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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0354b15║   
T29n1562_p0354b16║   阿毘達磨順正理論卷第五
T29n1562_p0354b17║   
T29n1562_p0354b18║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0354b19║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0354b20║   　　　辯本事 品第一 之 五
T29n1562_p0354b21║   又上座言。火界或少。或不增強。即名為冷。所
T29n1562_p0354b22║   以 者何 。於彼無日。或去日遠。便 有冷故。又如
T29n1562_p0354b23║   極大炎熱起時。無別 少分所造觸起。同許唯
T29n1562_p0354b24║   有火大增多。熱減少時亦應如是。無別 少分
T29n1562_p0354b25║   所造觸生。應許唯是火大減少。若別 有冷亦
T29n1562_p0354b26║   應許有別 所造觸非煖非冷。是故定無冷所
T29n1562_p0354b27║   造觸。非火界少。或不增強即名為冷。現見冷
T29n1562_p0354b28║   觸所損害者。火界增時能攝益故。損害因增
T29n1562_p0354b29║   轉應損害。誰有智者作如是執。被少火害歸
T29n1562_p0354c01║   投大火。若謂彼由匱乏 火故有損害者。理必
T29n1562_p0354c02║   不然。定有餘因能損害故。謂火少故。有餘冷
T29n1562_p0354c03║   增能為損害。非即由火。由此准說冷攝益者。
T29n1562_p0354c04║   謂為少因。所攝益者。此因若增。轉應攝益。是
T29n1562_p0354c05║   故彼論非為應理。又彼所說。熱增減時。無所
T29n1562_p0354c06║   造生唯即火者。亦不應理。現見二 法更互 相
T29n1562_p0354c07║   違。一 法增時餘法減故。如能斷道與所斷惑。
T29n1562_p0354c08║   非道增時無別 惑起。例 道退位 無別 惑生。又
T29n1562_p0354c09║   冷生時和合異故。謂水風界增盛聚中。有冷
T29n1562_p0354c10║   生因。非由火界。不應就火增盛為難。又執火
T29n1562_p0354c11║   界少為冷者。彼雪聚中火微極少。不應於此
T29n1562_p0354c12║   冷微極多。智不應言如如火界漸漸微少。如
T29n1562_p0354c13║   是如是火界轉多。為應理論。彼執冷火無別
T29n1562_p0354c14║   體故。不可金少即為非金。故有別 物異諸大
T29n1562_p0354c15║   種。由火界減。彼物體增。是所造觸。說名為冷。
T29n1562_p0354c16║   有執此宗。謂有大種增生冷觸。冷觸即是此
T29n1562_p0354c17║   大種者。理亦不然。冷與水風相各異故。又二
T29n1562_p0354c18║   物成。體應是假便 應不為身識所緣。以 非冷
T29n1562_p0354c19║   煖無別 性故。例 無別 冷。理亦不然。彼即冷等
T29n1562_p0354c20║   下等品類。分位 別 故有餘師說。冷等唯用煖
T29n1562_p0354c21║   無為體此亦不然。品類異故。猶如煖等。不容
T29n1562_p0354c22║   無法有異品類。或應地等用無為性。謂亦可
T29n1562_p0354c23║   說唯水等無。名地等界。故彼所說。非破冷觸
T29n1562_p0354c24║   是造色因。又冷能為覺生緣故。如火界等非
T29n1562_p0354c25║   即煖無。應有色聚全 無有火。有非有俱 不應
T29n1562_p0354c26║   理故。諸色聚中既必有火。是則 冷觸應畢竟
T29n1562_p0354c27║   無。故知離火別 有冷觸。又諸冷觸其體實有。
T29n1562_p0354c28║   相狀分明。現可覺故。猶如煖等。又契經中。如
T29n1562_p0354c29║   煖說故。體必應有。故契經言。我於冷煖皆能
T29n1562_p0355a01║   堪忍。若於爾時冷煖調適。即能成熟。取證成
T29n1562_p0355a02║   就。非於爾時極冷極煖。若極冷煖不能修 業。
T29n1562_p0355a03║   故冷造色實有義成。又上座言。飢渴二 種。非
T29n1562_p0355a04║   所造色。希求性故。理亦不然。此二 於因說果
T29n1562_p0355a05║   名故。由觸差別 逼切其身。生食飲欲。是飢
T29n1562_p0355a06║   渴因。故名飢渴。如說輕安。謂身輕性。輕安果
T29n1562_p0355a07║   故。說名輕安。若爾此因應煖為性。由火界煖。
T29n1562_p0355a08║   能熟能消。便 能發生食飲欲故。此言非理。食
T29n1562_p0355a09║   飲二 欲應是造色。火為因故。又非火界。是二
T29n1562_p0355a10║   欲因應一 切時生一 欲故。現見二 欲非恒時
T29n1562_p0355a11║   有。豈不自宗欲因造觸所依大種。雖恒非無。
T29n1562_p0355a12║   而此造觸體非常有。此例 不然。欲因造觸待
T29n1562_p0355a13║   風火界。增強生故。若謂二 欲亦應爾者。理亦
T29n1562_p0355a14║   不然。如前 已說。二 欲應是造色性故。若謂如
T29n1562_p0355a15║   因所觸大種發生身識。而非身識是造色性。
T29n1562_p0355a16║   欲亦應然。此不相似 。識不要因大種增盛方
T29n1562_p0355a17║   得生起。欲即不然。因增生故由彼身識不因
T29n1562_p0355a18║   大種。或等或增差別 生起。但 隨所依不由差
T29n1562_p0355a19║   別 。身觸為緣而得生起。二 欲不然。如所造色。
T29n1562_p0355a20║   要因大種增盛而生。既隨大種差別 而生。何
T29n1562_p0355a21║   緣所遮令非造色。風火若盛二 欲便 增。風火
T29n1562_p0355a22║   若微二 欲便 減。既隨大種增微不同。二 欲何
T29n1562_p0355a23║   緣非造色性。若言二 欲雖因大種。而不依彼
T29n1562_p0355a24║   故非造色。謂欲依心不依大種。故不應難令
T29n1562_p0355a25║   成造色。若爾此欲應不要因大種增盛方得
T29n1562_p0355a26║   生起。不見不依大種身識。隨諸大種差別 而
T29n1562_p0355a27║   生唯見身識大種為緣。若等若增。但 觸便 起。
T29n1562_p0355a28║   二 欲若爾。應一 切時不待增盛。有因便 起。則
T29n1562_p0355a29║   前 所說。應一 切時生二 欲難堅住 難遣。又風
T29n1562_p0355b01║   火界有時雖增。而不現起食飲二 欲。故知二
T29n1562_p0355b02║   欲因現不生。彼因爾時何 緣不起。由所依身
T29n1562_p0355b03║   有過患故。或為餘緣所障礙故。豈不即由此
T29n1562_p0355b04║   故二 欲不生。何 須復別 計有欲因造觸。此不
T29n1562_p0355b05║   應然。欲與身識俱 時起故。雖有障礙而識得
T29n1562_p0355b06║   生。欲不得生。此有何 理。心所法生。必定繫屬
T29n1562_p0355b07║   依緣識合。彼三具 有。又彼希求大法地攝。故
T29n1562_p0355b08║   與一 切心品俱 生。生欲勝因。爾時具 有而不生
T29n1562_p0355b09║   者。必為所餘生緣闕故。所餘緣者。謂所造
T29n1562_p0355b10║   觸。故離大種實有飢渴。造色為性。又不應言
T29n1562_p0355b11║   造觸生障即障心心所。勿 心等生障即障造
T29n1562_p0355b12║   觸。無異因故。且止廣諍。必應信 有飢渴二 體
T29n1562_p0355b13║   造觸為性。今應思擇。若諸大種色聚中增。為
T29n1562_p0355b14║   體為用。何 緣復勸 如是思擇。為欲蠲除不實
T29n1562_p0355b15║   過故。經主 自論有處說言。此是彼宗所有過
T29n1562_p0355b16║   失。彼宗謂彼毘婆沙師。言諸聚中一 切大種。
T29n1562_p0355b17║   體雖等有而或有聚。作用偏 增。如心心所。又
T29n1562_p0355b18║   如所覺團中鹽味。未審此中經主 意趣。定謂
T29n1562_p0355b19║   誰是毘婆沙師。若謂善釋阿毘達磨諸大論
T29n1562_p0355b20║   師。彼無此說。彼說大種由體故增。石水焰風。
T29n1562_p0355b21║   諸色聚內。堅濕煖動 體相偏 增。一 一 聚中各
T29n1562_p0355b22║   了 一 故。若諸聚內大種體均。不應此中各唯
T29n1562_p0355b23║   了 一 。又隨世 想立地等名。應全 無因。空有言
T29n1562_p0355b24║   說。以 諸色聚形顯皆同。若執堅等體均無異。
T29n1562_p0355b25║   因何 得生地等別 想。若謂因用。理必不然。用
T29n1562_p0355b26║   與自體無差別 故。用若是實即體增成。實即
T29n1562_p0355b27║   體故。用若非實亦體增成。不異體故。無非實
T29n1562_p0355b28║   用異體有增。由此即釋彼心心所團中鹽喻。
T29n1562_p0355b29║   謂鹽受等。用即體故。即體用增。總說如是。然
T29n1562_p0355c01║   有差別 。謂諸大種有對礙故。可積集故。方處
T29n1562_p0355c02║   差別 。分明可了 。受等無對。不可積集。但 由用
T29n1562_p0355c03║   別 。了 增微異。是故大種。體可積集。就體說
T29n1562_p0355c04║   增。心心所法。就用差別 。說增微異。豈不色法
T29n1562_p0355c05║   亦見用增。如酢和水。良藥和毒。鹽和水等。雖
T29n1562_p0355c06║   兩數同。而用有異。如何 言色就體說增。此
T29n1562_p0355c07║   不相違。以 酢與水觸微雖等而味不同。酢味
T29n1562_p0355c08║   微多。水味微少。故酢味勝。還由體增。於諸
T29n1562_p0355c09║   聚中有味等物。體增強故。謂是用增。良藥毒
T29n1562_p0355c10║   等。緣起理門有差別 故。體類如是。由此雖少
T29n1562_p0355c11║   而能伏多。非異體類有別 用生。故執用增。是
T29n1562_p0355c12║   為邪計。或如類別 。品別 亦爾。故唯心等。就用
T29n1562_p0355c13║   說增。就體說增。謂諸色法。譬如依多依一 成
T29n1562_p0355c14║   故。又諸大種就體說增。現可得故。教故。理
T29n1562_p0355c15║   故。謂大種增即體可得。非用非業。有集礙故。
T29n1562_p0355c16║   教者謂如種喻經說。若有地界。無水界者。應
T29n1562_p0355c17║   不聚集。無能攝故。如是一 一 廣說如經。此經
T29n1562_p0355c18║   意言。非有色聚全 無水界。若全 無者。應不和
T29n1562_p0355c19║   合。然有不能攝餘色聚令和合者。以 其少故。
T29n1562_p0355c20║   自餘諸界。准釋應知。理謂大種若但 用增。非
T29n1562_p0355c21║   體聚積。而說增者。應有大種。或所造色一 極
T29n1562_p0355c22║   微上亦有用增。如於受等一 法體上。有時用
T29n1562_p0355c23║   增獨能為境。何 緣極微一 一 別 住 。不能為境
T29n1562_p0355c24║   生五 識身。又諸極微用增強者。其相麁著。應
T29n1562_p0355c25║   非極微。故諸色法。由可積聚體有對礙。就體
T29n1562_p0355c26║   說增。諸無色法不可積聚。體無對礙。就用說
T29n1562_p0355c27║   增。此義既成。不可傾 動 。而經主 說。毘婆沙
T29n1562_p0355c28║   師。言諸聚中一 切大種體雖等有。而或有聚
T29n1562_p0355c29║   用偏 增者。此未識宗。故作是說。又今應說。堅
T29n1562_p0356a01║   等何 因是色所依。非餘色等。以 此遍滿一 切
T29n1562_p0356a02║   處故。謂諸聚中地等四相。皆遍具 有。色等不
T29n1562_p0356a03║   然。由此地等三義成立。一 所依義。二 能生義。
T29n1562_p0356a04║   三廣大義。又是色等所隨逐故。現見世 間。瓶
T29n1562_p0356a05║   盆等物。由火成熟。便 有色等轉變可得。扣擊
T29n1562_p0356a06║   彈撫有差別 故。聲轉變生。餘色等中無如是
T29n1562_p0356a07║   事 。是故堅等。色等所隨。是色所依。非餘色
T29n1562_p0356a08║   等。又能損壞餘色物故。色等依地無能壞用。
T29n1562_p0356a09║   若爾久 觀雪等盛色。根不應壞。不爾彼色所
T29n1562_p0356a10║   依能壞根所依故。以 於闇中覺彼生苦。故知
T29n1562_p0356a11║   唯壞大種非根。若壞於根不應覺彼發生身
T29n1562_p0356a12║   識。又色不能損壞大種。非所觸故。是故大種。
T29n1562_p0356a13║   獨能損壞餘色物故。是色所依。非餘色等。有
T29n1562_p0356a14║   說。堅等所觸性故。能為所依。此說非理。冷等
T29n1562_p0356a15║   應成大種性故。然冷等觸。非遍滿故。不成大
T29n1562_p0356a16║   種。豈不煖中無有冷觸。於冷觸中亦無有煖。
T29n1562_p0356a17║   煖應如冷。亦非大種。此難不然。冷有煖故。由
T29n1562_p0356a18║   被冷覆而不可知。若爾冷觸應同煖遍。不爾
T29n1562_p0356a19║   冷用煖中無故。以 於冷中煖用可得。非於煖
T29n1562_p0356a20║   中冷用可得。冷同煖遍。此難應止。煖用者何 。
T29n1562_p0356a21║   謂能成熟。豈不見冷亦能成熟。如有煖故物
T29n1562_p0356a22║   不爛壞。不爛壞因名能成熟。冷亦如是。應與
T29n1562_p0356a23║   煖同。此亦不然。水風界盛。暫時凝結。此中成
T29n1562_p0356a24║   熟。即煖用故。是故不應說言堅等所觸性故
T29n1562_p0356a25║   能為所依。冷等應成大種性故。然彼冷觸。水
T29n1562_p0356a26║   風界增。四大果故。是所造色。又彼冷觸。持攝
T29n1562_p0356a27║   熟長。四決定用不可得故。體非大種。豈不由
T29n1562_p0356a28║   冷雪等凝結有勝用耶。此言非理。水風界盛。
T29n1562_p0356a29║   如造冷觸。生彼果故。亦由煖故。甘蔗汁等。凝
T29n1562_p0356b01║   結可得。若言冷是大種果者冷煖相違。不應
T29n1562_p0356b02║   和合。如何 從煖生於冷耶。如堅與濕同一 事
T29n1562_p0356b03║   故。互 不相違。水火亦然。既同一 事 。理無相
T29n1562_p0356b04║   反。如以 冷水澆灌石灰。從冷生熱。此亦應爾。
T29n1562_p0356b05║   以 諸大種同一 事 故。雖性相違而恒和合。冷
T29n1562_p0356b06║   是水風近所生果。地界與彼都不相違。火性
T29n1562_p0356b07║   雖違而不為損。同一 果故。何 妨和合。又若見
T29n1562_p0356b08║   彼諸界增故。於諸聚中立異大種。即彼諸界。
T29n1562_p0356b09║   是能生長諸造色因。名為大種。非冷增故。於
T29n1562_p0356b10║   諸聚中立異大種。故非大種。然煖增故。於諸
T29n1562_p0356b11║   聚中異大想滅異大想生。冷即不爾。是故冷
T29n1562_p0356b12║   煖。能依所依。二 性差別 。豈不現見由冷增故
T29n1562_p0356b13║   水界凝結。世 間於此亦立種種氷雪雹名。此
T29n1562_p0356b14║   難如前 水風界盛如造冷觸生彼果釋。或氷
T29n1562_p0356b15║   雪雹即水異名。非草木等異名稱火。故彼所
T29n1562_p0356b16║   難理定不齊。是故冷觸唯所造性。由斯觸界
T29n1562_p0356b17║   有二 義成。餘九色界。唯是所造。謂五 色根色
T29n1562_p0356b18║   聲香味。法界一 分。亦唯所造。此復云 何 。謂無
T29n1562_p0356b19║   表業。依大種生。故名所造。然聲為顯定無一
T29n1562_p0356b20║   界唯大種性。餘七心界。法界一 分。除無表色。
T29n1562_p0356b21║   俱 非二 種。義准已成。譬喻論師。作如是說。諸
T29n1562_p0356b22║   所造色非異大種。所以 者何 。契經說故。如說。
T29n1562_p0356b23║   云 何 名內地界。謂於眼肉團中若內各別 堅
T29n1562_p0356b24║   性堅類隣近執受。乃至廣說。若異大種別 有
T29n1562_p0356b25║   諸根。不應於根說大種性。又餘經說。苾芻當
T29n1562_p0356b26║   知。諸有士夫皆即六 界。既定說六 。為假有情
T29n1562_p0356b27║   所依實事 。故知眼等色等造色。非異大種。若
T29n1562_p0356b28║   所造色異諸大種。有何 意趣。此經不說。彼言
T29n1562_p0356b29║   非理。不了 契經深意趣故。前 所引經。順世 名
T29n1562_p0356c01║   想。故作是說。謂諸世 間。眼肉團中。起眼名
T29n1562_p0356c02║   想。此眼名想。依眼所依大種等起。眼肉團
T29n1562_p0356c03║   者。總說一 切。不離眼根大種所造。若不爾者。
T29n1562_p0356c04║   此經唯應說謂於眼內各別 等。堅性等言。已
T29n1562_p0356c05║   遮慧眼。應不須說肉團中言。又於眼言是因
T29n1562_p0356c06║   第七。肉團中言是依第七。由此表知。總攝一
T29n1562_p0356c07║   切因眼所起。不離眼根大種所造。是因於眼
T29n1562_p0356c08║   所起肉團。其中所有內各別 等。名內地界。此
T29n1562_p0356c09║   則 顯示眼等生因依因等地。由此重說二 第
T29n1562_p0356c10║   七言。總攝一 切眼及肉團所依大種。後所引
T29n1562_p0356c11║   經。唯說六 界。不言餘者。有別 意趣。謂續生時
T29n1562_p0356c12║   眼等無故。雖於此位 亦有身根。而猶未能覺
T29n1562_p0356c13║   冷等觸。若法有體。未起作用。不應立在有用
T29n1562_p0356c14║   品中。又唯六 界。是諸有情有用本事 。從續生
T29n1562_p0356c15║   心至命終心。常有用故。住 滅定者。識有何 用。
T29n1562_p0356c16║   彼過去識。能作未來等無間緣。由此當果決
T29n1562_p0356c17║   定現起。是彼識用。若爾身根亦應有用。同類
T29n1562_p0356c18║   因用未嘗無故。此難不然。非定成就與定成
T29n1562_p0356c19║   就。有差別 故。謂有身根。雖不成就。而有與
T29n1562_p0356c20║   果。同類因用。定無彼識。體不成就。能作當果
T29n1562_p0356c21║   等無間緣。故識與身。義非均等。又身根用。非
T29n1562_p0356c22║   同類因。為識生依。是身根用入 滅定者。決定
T29n1562_p0356c23║   當出後識生依。是前 識用。故唯六 界。是諸有
T29n1562_p0356c24║   情有用本事 。理極成立。或舉空界。表諸造色。
T29n1562_p0356c25║   故引此經非遮所造。空界實有是所造色。前
T29n1562_p0356c26║   已成故。又執造色不異大種。則 應色等皆同
T29n1562_p0356c27║   一 相。謂堅等相。若爾眼等五 根所行。應無差
T29n1562_p0356c28║   別 。是則 違經所說。眼等所行各異。如何 所執
T29n1562_p0356c29║   色等境界皆同一 相。謂堅等相。然非一 切境
T29n1562_p0357a01║   一 切根所行。此不能令智者心喜若言如說
T29n1562_p0357a02║   色等五 境雖同一 相謂造色相。而無此失。如
T29n1562_p0357a03║   是大種與所造色。雖同一 相謂堅等相。而無
T29n1562_p0357a04║   失者。此亦不然。非許造色性有別 法體故。又
T29n1562_p0357a05║   眼等根。於色等境。取定別 相。非定總故。所以
T29n1562_p0357a06║   者何 此宗不許所造色性如堅等相有別 法
T29n1562_p0357a07║   體。故不可謂如說色等。雖同所造一 法自性。
T29n1562_p0357a08║   而眼根等境別 義成。如是色等雖同堅等一
T29n1562_p0357a09║   法自相。而眼等根境別 義立又眼等根於色
T29n1562_p0357a10║   等境。取定別 相。非定總相。勿 眼等根與色等
T29n1562_p0357a11║   境總相同故。亦是眼等五 根所取。成大過失。
T29n1562_p0357a12║   又受等法與色等境。亦同一 相所謂行相。受
T29n1562_p0357a13║   等亦應眼等所取。是故決定。應許色等有不
T29n1562_p0357a14║   共相種類差別 。由此眼等。雖一 一 根能取多
T29n1562_p0357a15║   相。而無五 根境雜亂 失。種類別 故若謂如彼
T29n1562_p0357a16║   眼等五 根。雖同一 相謂澄淨相。而能各各別
T29n1562_p0357a17║   取境界。如是色等。雖同一 相謂堅等相而是
T29n1562_p0357a18║   眼等各別 所行。此亦不然。餘法亦有澄淨相
T29n1562_p0357a19║   故。若澄淨相。是眼等根差別 相者。是則 不應
T29n1562_p0357a20║   許。所餘法亦有此相。然澄淨相。亦許信 有。是
T29n1562_p0357a21║   故澄淨。於眼等根。非差別 相。然堅濕等。是差
T29n1562_p0357a22║   別 相。若執色等此相皆同。而言眼根唯取色
T29n1562_p0357a23║   處。非觸處者。無別 因證。或復眼等。雖淨相
T29n1562_p0357a24║   同。而功 能異。故別 取境。功 能異者。由因別
T29n1562_p0357a25║   故。眼等雖同四大種果。而諸大種增減不同。
T29n1562_p0357a26║   因既不同果功 能異。由斯取境差別 義成。又
T29n1562_p0357a27║   不應言色等差別 亦由大種增減不同。若爾
T29n1562_p0357a28║   極微有不成過。故汝此救。理定不然。又彼
T29n1562_p0357a29║   具 壽云 何 安立境有境異。謂若有人。自觸身
T29n1562_p0357b01║   分。既執身觸。皆同一 相。一 剎那中。互 無差
T29n1562_p0357b02║   別 。立誰為境。誰為有境。若有差別 性別 義成。
T29n1562_p0357b03║   謂堅等相。所觸名境。與此相違身名有境。許
T29n1562_p0357b04║   身觸性有差別 故。若無差別 。則 無安立境有
T29n1562_p0357b05║   境異。便 違理教。若言如意雖同一 相而一 剎
T29n1562_p0357b06║   那立境有境不相違者。理亦不然。意雖為境。
T29n1562_p0357b07║   而一 切時立為有境。故無斯過。然身根境堅
T29n1562_p0357b08║   等大種。未嘗有時立為有境。故彼例 救。理極
T29n1562_p0357b09║   不齊。許身根境堅等大種亦是有境。復有何
T29n1562_p0357b10║   失。如意唯應立為一 處。是則 應無決定安立。
T29n1562_p0357b11║   此為身處。此為觸處。應說此中有何 定理。判
T29n1562_p0357b12║   此唯境此唯有境。故彼所宗。雜亂 難辯又若
T29n1562_p0357b13║   色等即諸大種。彼說一 一 青色極微。即四大
T29n1562_p0357b14║   種。或唯是一 。二 俱 有過。然色處等。雖色名同。
T29n1562_p0357b15║   而有青雄香甘冷等性相差別 。由此五 境展
T29n1562_p0357b16║   轉不同。眼等五 根無共境過。若諸大種。性相
T29n1562_p0357b17║   各別 。與青極微體無異者。豈不一 故。四性不
T29n1562_p0357b18║   成。若青極微。唯一 大種。即四大種。應互 相
T29n1562_p0357b19║   離。一 聚唯有一 大種故。是則 違害種喻等經。
T29n1562_p0357b20║   不應別 異性相大種成無差別 。一 青色聚。若
T29n1562_p0357b21║   言隨一 增故爾者。應說何 界增故為青。若謂
T29n1562_p0357b22║   地界。陂池河海應無青色。若謂水界。玉青石
T29n1562_p0357b23║   等應不極青。若謂火界。世 間盛火不應極赤。
T29n1562_p0357b24║   若謂風界。風中不應色不可得。若說青色異
T29n1562_p0357b25║   諸大種。實有一 體。隨一 界增。多四大種。各
T29n1562_p0357b26║   生青色合成一 聚。於理無違。故異大種。有所
T29n1562_p0357b27║   造色。復有至教。分明證成。如契經言。諸所有
T29n1562_p0357b28║   色。皆四大種。及四大種所造攝故。復有何 理。
T29n1562_p0357b29║   知所造言異諸大種。別 有所目。然契經說。
T29n1562_p0357c01║   有諸愚夫。由六 觸處。諸所觸對。覺樂覺苦。或
T29n1562_p0357c02║   有隨一 。由彼所造。不可由斯所造言故。別 有
T29n1562_p0357c03║   第七觸處可得。此非定證。有於異體亦說如
T29n1562_p0357c04║   是所造言故。如告具 壽阿難陀言。所造我見。
T29n1562_p0357c05║   誰之 所造。謂色所造。乃至廣說。若見餘處。有
T29n1562_p0357c06║   所造言。無別 所目。謂此亦爾。應有身見以
T29n1562_p0357c07║   色為體。便 有乖 違自所宗過。又不應以 餘所
T29n1562_p0357c08║   造言所目法體。或異不異。便 疑此經說大
T29n1562_p0357c09║   種所造言。有餘契經定證異故。如契經說。苾
T29n1562_p0357c10║   芻當知。眼謂內處四大種所造淨色。有色無
T29n1562_p0357c11║   見有對。乃至身處。廣說亦爾。苾芻當知。色謂
T29n1562_p0357c12║   外處四大種所造。有色有見有對。聲謂外處
T29n1562_p0357c13║   四大種所造。有色無見有對。香味二 處。廣說
T29n1562_p0357c14║   亦爾。觸謂外處是四大種及四大種所造。有
T29n1562_p0357c15║   色無見有對。此中分明顯諸大種唯是觸處
T29n1562_p0357c16║   一 分所攝。餘有色處。皆非大種。故定知此及
T29n1562_p0357c17║   所造言。如我見經所造我見別 有所目。定非
T29n1562_p0357c18║   如彼六 觸處經。隨一 所造無別 所目。是故九
T29n1562_p0357c19║   色。法界一 分。異四大種所造義成。如是已說
T29n1562_p0357c20║   大種性等。十八 界中。五 根五 境十有色界。是
T29n1562_p0357c21║   可積集。以 是極微體可聚故。義准餘八 。非
T29n1562_p0357c22║   可積集。體非極微。不可聚故。如是已說可積
T29n1562_p0357c23║   集等。十八 界中。幾能斫幾。所斫幾能燒幾。所
T29n1562_p0357c24║   燒幾能稱幾。所稱如是六 門今應。總答頌
T29n1562_p0357c25║   曰。
T29n1562_p0357c26║   　謂唯外四界　　能斫及所斫
T29n1562_p0357c27║   　亦所燒能稱　　能燒所稱諍
T29n1562_p0357c28║   論曰。色香味觸成斧薪等。此即名為能斫所
T29n1562_p0357c29║   斫。唯者定義。意顯斫等決定是外四界非餘。
T29n1562_p0358a01║   及言為顯能斫所斫俱 通四界。豈不有為剎
T29n1562_p0358a02║   那性故都無能斫所斫義耶。理雖如是。而諸
T29n1562_p0358a03║   色聚相逼續生。異緣分隔。令各續起。是故非
T29n1562_p0358a04║   無能斫所斫。此所斫義。身根等無。非諸色根
T29n1562_p0358a05║   異緣分隔可令成二 各相續起。支分離身。則
T29n1562_p0358a06║   無根故。又身根等。亦非能斫。淨妙相故。如珠
T29n1562_p0358a07║   寶光 。此等義言。唯言所顯。如能斫所斫體唯
T29n1562_p0358a08║   外四界。所燒能稱。其體亦爾。謂唯外四界名
T29n1562_p0358a09║   所燒能稱。身等色根。淨妙相故。亦非二 事 。如
T29n1562_p0358a10║   珠寶光 。聲非色等相續俱 轉。有間斷故。六 義
T29n1562_p0358a11║   皆無。能燒所稱。有異諍論。謂或有說。能燒
T29n1562_p0358a12║   所稱。體亦如前 。唯外四界。或復有說。唯有
T29n1562_p0358a13║   火界可名能燒。所稱唯重。如是已說能所斫
T29n1562_p0358a14║   等。十八 界中。幾異熟生幾所長養。幾等流性。
T29n1562_p0358a15║   幾有實事 。幾一 剎那。如是五 問今應總答。頌
T29n1562_p0358a16║   曰。
T29n1562_p0358a17║   　內五 有熟養　　聲無異熟生
T29n1562_p0358a18║   　八 無礙等流　　亦異熟生性
T29n1562_p0358a19║   　餘三實唯法　　剎那唯後三
T29n1562_p0358a20║   論曰。內五 謂眼耳鼻舌身。有異熟生及所長
T29n1562_p0358a21║   養。遮等流性。是故不說。豈不前 生眼等五 界
T29n1562_p0358a22║   應言與後生及未生眼等諸根為因決定。如
T29n1562_p0358a23║   是眼等。應有等流。同類因生。等流果故。何 緣
T29n1562_p0358a24║   乃說遮等流性。不說眼等全 無等流。但 即長
T29n1562_p0358a25║   養異熟生性。無別 等流。故應遮止如異長養
T29n1562_p0358a26║   有異熟生。異異熟生有所長養。非異此二 有
T29n1562_p0358a27║   別 等流。為辯異門廢總論別 離因而熟。故名
T29n1562_p0358a28║   異熟。異熟體生。名異熟生。或是異熟因所生
T29n1562_p0358a29║   故。名異熟生。略去中言。故作是說。譬如牛
T29n1562_p0358b01║   車。或所造業。至得果時。變而能熟。故名異
T29n1562_p0358b02║   熟。果從彼生。名異熟生。或於因上。假立果
T29n1562_p0358b03║   名。如於果上假立因名。如契經說。今六 觸處。
T29n1562_p0358b04║   應知即是昔所造業。飲食資助 眠睡等持勝
T29n1562_p0358b05║   緣所益。名所長養。飲食等緣於異熟體。唯能
T29n1562_p0358b06║   攝護。不能增益。別 有增益。名所長養。應知此
T29n1562_p0358b07║   中長養相續。常能護持。異熟相續。猶如外廓。
T29n1562_p0358b08║   防援內城。無異熟生離所長養有所長養離
T29n1562_p0358b09║   異熟生。如修 所得天眼天耳。既說聲界無異
T29n1562_p0358b10║   熟生。義准非無等流長養。何 緣聲界非異熟
T29n1562_p0358b11║   生。數數間斷。復還生故。異熟生色。無如是
T29n1562_p0358b12║   事 。非隨欲樂異熟果生。聲隨欲生。故非異熟。
T29n1562_p0358b13║   豈不如彼施設論言。善修 遠離麁惡語故。感
T29n1562_p0358b14║   得大士梵音聲相。雖由業感。而非異熟。以 聲
T29n1562_p0358b15║   起在第三傳故。謂從彼業生諸大種。從諸大
T29n1562_p0358b16║   種緣擊發聲。若爾身受因業所生大種發故。
T29n1562_p0358b17║   應非異熟。此難不然。非諸身受皆因大種及
T29n1562_p0358b18║   因業生。大種所發。亦非一 切皆是異熟。然諸
T29n1562_p0358b19║   身受。亦因非業所生大種及非大種而得生
T29n1562_p0358b20║   故。謂身受起。要假身觸。身識等緣。由此亦緣
T29n1562_p0358b21║   外大種起。非要待業所感大生。於理無違。故
T29n1562_p0358b22║   通異熟。若執聲界是異熟生。如是聲界。唯因
T29n1562_p0358b23║   大種。唯因異熟大種而生。不離如前 所說過
T29n1562_p0358b24║   失。若說聲界非異熟生。如是聲界。唯因大種。
T29n1562_p0358b25║   通因異熟及非異熟大種而起。於理無違。亦
T29n1562_p0358b26║   無如前 所說過失。故應如是分別 聲界。非諸
T29n1562_p0358b27║   身受唯因大種。是異熟者。非唯異熟大種為
T29n1562_p0358b28║   因。又不同彼有違理失。是故所例 。理極不齊。
T29n1562_p0358b29║   有餘師說。聲非異熟。如何 異熟大種所生。故
T29n1562_p0358c01║   應許聲屬第四傳。或第五 傳。故非異熟。謂從
T29n1562_p0358c02║   業生異熟大種。從此傳生長養大種。此復傳
T29n1562_p0358c03║   生等流大種。長養大種發長養聲。等流大種
T29n1562_p0358c04║   發等流聲。此說非理。豈不如從無記大種發
T29n1562_p0358c05║   善惡聲。從有執受發無執受。從身境界發耳
T29n1562_p0358c06║   境界。如是若從異熟大種發非異熟。有何 相
T29n1562_p0358c07║   違。是故彼說定為非理。八 無礙者。七心法界。
T29n1562_p0358c08║   此有等流異熟生性。若非異熟。同類遍行因
T29n1562_p0358c09║   所生者。名等流性。若異熟因所生起者。名異
T29n1562_p0358c10║   熟生。豈不此中亦有長養。謂先因力 引後果
T29n1562_p0358c11║   生。亦令功 能轉明盛故。契經亦言。諸無色法。
T29n1562_p0358c12║   增長廣大。應有長養。雖有此言。而非長養。即
T29n1562_p0358c13║   說等流增長廣大。若先因力 引後果生。令其
T29n1562_p0358c14║   功 能轉明盛者。此亦即依等流性說。同類遍
T29n1562_p0358c15║   行因所生故。諸有礙法。極微所成。同時積集。
T29n1562_p0358c16║   可名長養。諸無礙法。非極微故。無積集義。不
T29n1562_p0358c17║   名長養。軌範諸師咸作是說。餘謂餘四色香
T29n1562_p0358c18║   味觸。皆通三種。謂異熟生。亦所長養。及等流
T29n1562_p0358c19║   性。實唯法者。實謂無為。以 堅實故。此法界攝。
T29n1562_p0358c20║   故唯法界觸名有實。意法意識。名為後三。於
T29n1562_p0358c21║   六 三中。最後說故。唯此三界。有一 剎那。謂初
T29n1562_p0358c22║   無漏苦法忍品。非等流故。名一 剎那。此說正
T29n1562_p0358c23║   現行亦非等流者。餘有為法。無非等流。唯初
T29n1562_p0358c24║   無漏。五 蘊剎那。無同類因而得生起。餘有為
T29n1562_p0358c25║   法。無如是事 。等無間緣。勢 力 強故。前 因雖
T29n1562_p0358c26║   闕。而此得生。等無間緣勢 力 強者。與初 聖道
T29n1562_p0358c27║   品類同故。無量善法所長養故。與初 聖道性
T29n1562_p0358c28║   相等故。為此廣修 諸加 行故。苦法忍相應心
T29n1562_p0358c29║   名意界意識界。餘俱 起法。名為法界。復有餘
T29n1562_p0359a01║   師。此中異說。謂一 切法。皆有實事 。有實相故。
T29n1562_p0359a02║   除無為法。皆一 剎那。速謝滅故。除初 無漏心
T29n1562_p0359a03║   及助 伴 。餘有為法。皆是等流。十色少分。是所
T29n1562_p0359a04║   長養。十七少分。是異熟生。由此眼等五 內色
T29n1562_p0359a05║   根。各有二 種。謂所長養。及異熟生。雖有餘
T29n1562_p0359a06║   三。而無別 性。義雜亂 故。所以 不說。餘皆准
T29n1562_p0359a07║   此。聲界有二 。五 識亦然。意意識三色等亦爾。
T29n1562_p0359a08║   法界有四。除所長養。上座此中依十二 處。立
T29n1562_p0359a09║   一 切種皆異熟生。非異熟生為所長養。如所
T29n1562_p0359a10║   纏裹周匝護持。又一 身中。眼等應有二 種類
T29n1562_p0359a11║   故。不見別 有二 所作故。無別 長養。又彼聲處。
T29n1562_p0359a12║   應異熟生。以 許彼因是異熟故。又異熟者。因
T29n1562_p0359a13║   頓引發任運隨轉。不須數數重起加 行方得
T29n1562_p0359a14║   生起。又於眼等此事 應同。若言聲處若是異
T29n1562_p0359a15║   熟。處無心位 應恒行者。意等云 何 。若言意等
T29n1562_p0359a16║   有相續者。此亦不然。非異熟生所間絕故。彼
T29n1562_p0359a17║   上座宗。略述如是。而彼所說理皆不然。且十
T29n1562_p0359a18║   二 處。非一 切種。皆異熟生善染污等。異熟生
T29n1562_p0359a19║   性。不成立故。若善染污。是異熟生。已斷善
T29n1562_p0359a20║   根。及阿羅漢。如異熟意。應得現行。差別 因緣。
T29n1562_p0359a21║   不可得故。又無漏法。是異熟生不應理故。又
T29n1562_p0359a22║   十二 處。攝一 切法。若立一 切皆異熟生。則 應
T29n1562_p0359a23║   非情亦是異熟。若是異熟。與理相違。上座所
T29n1562_p0359a24║   宗。不可依據。如憑巨石難以 浮深。若立異熟
T29n1562_p0359a25║   生通一 切種非一 切種唯是異熟生。除異熟生。
T29n1562_p0359a26║   應說別 相。便 與對法義有相符。對法諸師。
T29n1562_p0359a27║   亦無定立一 處一 界唯異熟生。隨其所應。非異
T29n1562_p0359a28║   熟者。立長養等諸門差別 。又彼所說。非異熟
T29n1562_p0359a29║   生為所長養。如所纏裹周匝護持者。此非宗
T29n1562_p0359b01║   所許。但 許身中有所長養異熟生色。長養相
T29n1562_p0359b02║   續常能護持。異熟相續。令不間斷。豈不一 切
T29n1562_p0359b03║   皆唯異熟勢 力 所引。隨力 勝劣 。故有相續。或
T29n1562_p0359b04║   有間斷。此非佛教說一 切果皆宿因造。同外
T29n1562_p0359b05║   道故。無同彼失。亦許現在眾緣功 能助 引生
T29n1562_p0359b06║   故。若爾不應說彼一 切皆唯異熟勢 力 所引。
T29n1562_p0359b07║   又異熟力 。一 業所引。不應或時有勝有劣 。不
T29n1562_p0359b08║   應計度一 業力 勢 。或時增勝。或時微劣 。異熟
T29n1562_p0359b09║   勢 力 。隨業所引。不應或時有勝有劣 。又於憂
T29n1562_p0359b10║   喜勇 怯等位 。種種色相差別 而生。此不可為
T29n1562_p0359b11║   異熟生性。以 非相似 相續轉故。此色與心。俱
T29n1562_p0359b12║   起俱 滅。依心轉故。名所長養。又現見身。增減
T29n1562_p0359b13║   可得。異熟不應隨緣增減。若遇現緣而增益
T29n1562_p0359b14║   者。此所增益。非業所生。現緣生故。定非異
T29n1562_p0359b15║   熟。若雖有業勢 力 所隨。由闕資緣。而損減
T29n1562_p0359b16║   者。此所損減。非業所生。亦非異熟。由此道
T29n1562_p0359b17║   理。應決定知。若有增減。則 非異熟。若是異
T29n1562_p0359b18║   熟。則 無增減。由有此二 。知所長養。離異
T29n1562_p0359b19║   熟體。別 有義成。亦不應言異熟生色離極
T29n1562_p0359b20║   微增而有增益。離極微減而有損減。彼極
T29n1562_p0359b21║   微聚。繫屬現緣暫時體生。還即滅故。用增
T29n1562_p0359b22║   非體。理相違故。極微用增。過如前 說。若執一
T29n1562_p0359b23║   切唯異熟生。即一 切果皆宿因造。便 同宿作
T29n1562_p0359b24║   外道論失。又言一 身眼等應有二 種類者。此
T29n1562_p0359b25║   無所妨。事 聚種類。二 差別 故。謂異熟生。與所
T29n1562_p0359b26║   長養。事 種類別 。因有異故。由此眼等。無別 等
T29n1562_p0359b27║   流。離前 二 因。無別 因故。依聚種類。說一 無
T29n1562_p0359b28║   失。二 事 成一 。聚種類故。又言不見。二 所作
T29n1562_p0359b29║   者。應見為依。發生眼識及相應法。是二 所作。
T29n1562_p0359c01║   不應唯說異熟生眼為識生依非所長養。勿
T29n1562_p0359c02║   彼天眼不能為依發生眼識。成過失故。異熟
T29n1562_p0359c03║   生眼。離所長養。不能為依發生眼識。故生一
T29n1562_p0359c04║   識。是二 功 能。又彼應說。許一 身中有二 眼等
T29n1562_p0359c05║   總別 生識。此於法性。有何 傷 損。但 應勿 如彼
T29n1562_p0359c06║   許二 共一 根。彼違聖言。謬顯法性。尚無愧怯。
T29n1562_p0359c07║   況此順理。正顯聖言。而懷慚怖。故定應許一
T29n1562_p0359c08║   總身中眼等五 根各二 種類總別 生識。於理
T29n1562_p0359c09║   無違。又言聲處應異熟生以 許彼因是異熟
T29n1562_p0359c10║   者。理極麁淺。則 聲處所因異熟大種應非異
T29n1562_p0359c11║   熟生。成過失故。由是不應定執此義。從異熟
T29n1562_p0359c12║   生者。皆名異熟生。若如是說。復有何 過。聲處
T29n1562_p0359c13║   唯應非染觸攝。由彼所因性類爾故。又聲不
T29n1562_p0359c14║   應是所造色。彼因大種非所造故。又因染等
T29n1562_p0359c15║   所依所緣。發生意識如是意識。應唯染等。成
T29n1562_p0359c16║   過失故。又一 意識。一 時應成善染等過。彼所
T29n1562_p0359c17║   依緣。一 時容有善染等故。由此等過。不應執
T29n1562_p0359c18║   聲異熟生故成異熟生。是故應知。初 釋為善。
T29n1562_p0359c19║   又言異熟因頓引發任運隨轉。不須數數重起
T29n1562_p0359c20║   加 行方得生者。此不能立聲是異熟生性。由
T29n1562_p0359c21║   此反能立聲非異熟生。若執聲為異熟生性。
T29n1562_p0359c22║   一 起斷已。應不更生。由異熟生一 起斷已無
T29n1562_p0359c23║   加 行因能重起故。我等皆許業感異熟。不由
T29n1562_p0359c24║   重起加 行方生。汝等何 緣重述斯旨。計彼所
T29n1562_p0359c25║   說。無所證聲異熟生用。只應為滿已論文數
T29n1562_p0359c26║   致此浮詞。又彼所執別 有隨界。便 為無用。於
T29n1562_p0359c27║   業所引異熟轉中。彼無用故。既許業因頓引
T29n1562_p0359c28║   異熟。不須數數加 行重發。何 須別 執此隨界
T29n1562_p0359c29║   為。或應許此引業無用。又我意說。聲數間斷。
T29n1562_p0360a01║   隨欲重生。異熟生色。無如是事 。汝今何 故言
T29n1562_p0360a02║   於眼等此事 應同。豈異熟色斷已重起。又我
T29n1562_p0360a03║   難意聲既是色與異熟色起法不同。應非異
T29n1562_p0360a04║   熟。何 預意等。而汝欻責意等云 何 。汝自許聲
T29n1562_p0360a05║   所因大種。是異熟故。聲異熟生。若許意等亦
T29n1562_p0360a06║   如是者。從非異熟所生意等。則 應一 向非異
T29n1562_p0360a07║   熟生。若從異熟所生意等。亦應一 向是異熟
T29n1562_p0360a08║   生。既不許然。如何 例 責。又色非色法有異故。
T29n1562_p0360a09║   異熟相續。亦應不同。非不生盲異熟生眼。起
T29n1562_p0360a10║   已斷壞。終不重生。即令意等異熟生法相續
T29n1562_p0360a11║   間絕。亦不重起。又異熟心。為非異熟間。復異
T29n1562_p0360a12║   熟生時。即非異熟能為彼生因。復能斷彼類。
T29n1562_p0360a13║   非聲生因即令聲斷。是故異熟色與意等相
T29n1562_p0360a14║   續各異。不應為例 。以 要言之 。彼於此論異熟
T29n1562_p0360a15║   長養等流義言。都不解了 。致斯紛競。故應且
T29n1562_p0360a16║   止。鑒者當知。如是已說異熟生等。今應思擇。
T29n1562_p0360a17║   若有眼界。先不成就。今得成就。亦眼識耶。若
T29n1562_p0360a18║   眼識界先不成就。今得成就。亦眼界耶。如是
T29n1562_p0360a19║   等問。今應略答。頌曰。
T29n1562_p0360a20║   　眼與眼識界　　獨俱 得非等
T29n1562_p0360a21║   論曰。獨得者。謂或有眼界。先不成就今得成
T29n1562_p0360a22║   就。非眼識。謂生欲界。漸得眼根。及無色歿。
T29n1562_p0360a23║   生二 三四靜慮地時。或有眼識。先不成就。今
T29n1562_p0360a24║   得成就。非眼界。謂生二 三四靜慮地。眼識現
T29n1562_p0360a25║   起。及從彼歿生下地時。俱 得者。謂或有二 界。
T29n1562_p0360a26║   先不成就。今得成就。謂無色歿。生於欲界及
T29n1562_p0360a27║   梵世 時。非者俱 非。謂除前 相。等者攝餘所未
T29n1562_p0360a28║   說義。此復云 何 。謂若成就眼界亦眼識界
T29n1562_p0360a29║   耶。應作四句。第一 句者。謂生二 三四靜慮地。
T29n1562_p0360b01║   眼識不起。第二 句者。謂生欲界。未得眼根。或
T29n1562_p0360b02║   得已失。第三句者。謂生欲界。得眼不失。及生
T29n1562_p0360b03║   梵世 。若生二 三四靜慮地。眼識現起。第四句
T29n1562_p0360b04║   者。謂除前 相。如是眼界與色界。眼識與色界。
T29n1562_p0360b05║   得及成就。如理應思。由斯理路。例 應思擇。後
T29n1562_p0360b06║   五 種三得與成就。并互 相望及捨不成。如毘
T29n1562_p0360b07║   婆沙廣文示現。恐詞繁雜故今不述。
T29n1562_p0360b08║   說一 切有部順正理論卷第五